Kinetoscopio. Machete

Robert Rodriguez
Cover of Robert Rodriguez

Kinetoscopio

  • Por: Guillermo Vaidovits

Sangre y risas

GUADALAJARA, JALISCO (14/NOV/2010).- Machete es acción tonta y brutal desplegada con soltura, efectos especiales de segunda y actuaciones desiguales. Es una película que imita con nostalgia, admiración y sentido del humor, el cine barato, oportunista, y con tendencia al morbo, que durante una parte de los años setenta y ochenta se conoció como “explotation pictures” en Estados Unidos. Cintas a las que no se les podía distinguir otro mérito que su sensacionalismo.

En el caso actual, los directores van por el encadenamiento de situaciones que permitan matanzas y destrucciones sin preocuparse por la profundidad psicológica de sus personajes, o la verosimilitud de los hechos. Aunque sí parecen atentos a mantener un discurso político de fondo. Esas ideas son una especie de grito de justicia, de reivindicación del “mexican power” frente a la realidad de los estados fronterizos como Texas o Arizona, donde parecen conspirar en su contra los políticos segregacionistas, los amos del narcotráfico, y los centinelas civiles racistas.

En el prólogo el protagonista, que se llama como la película y gusta también de las armas con filo, se dirige a toda velocidad a capturar un delincuente. Es un policía federal mexicano con un sentido personal de la justicia, al que ninguna orden superior le impide llevar a cabo lo que considera correcto. Su arrojo termina mal y lo vuelve un paria. Tiempo después buscará venganza y será implacable. Ésa es la premisa de la historia a la vez que la descripción cabal de todo el argumento.

Las curiosidades brotan en los detalles descabellados, el vértigo con que avanzan los acontecimientos, y la forma como se escenifica la acción. En los primeros minutos la imagen tiene pequeños rayones y marcas de polvo. Los defectos son la señal que replica lo que se veía regularmente hace años en las salas de cine cuando la película se desgastaba con cada pasada por el proyector. A veces de tanto uso la cinta perdía fragmentos con lo que se reducía su duración original y en la pantalla se observaban saltos bruscos dentro de una escena o al paso de una secuencia a la otra. Los directores también remedan esa característica cuando finalizan abruptamente el prólogo.

La simpleza de temperamento y de motivos del personaje central, que sólo opera como una furiosa máquina de aniquilación, encuentra oportunidad de realizar hazañas pasmosas. Por ejemplo, puede enfrentar a un peleador callejero sin tirar un solo golpe y comiendo un burrito, o lograr evadir el ataque de un comando gracias a las tripas de uno de sus enemigos, o recuperar la fortaleza física por medio de un acto de brujería con un huevo, o seducir sin más que su presencia un tanto desvencijada a cuanta mujer cruza por su camino. La galería de villanos aporta un contraste divertido con las buenas interpretaciones de Robert De Niro, Don Jonson, y Steven Seagal.

Machete, EUA, 2010. Dirección: Ethan Maniquís, Robert Rodríguez. Guión: Álvaro Rodríguez, Robert Rodríguez. Actuación: Danny Trejo, Michelle Rodríguez, Jeff Fahey, Jessica Alba, Cheech Marin.

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Cerrado por vacaciones

Ya que no quiero terminar así:

Y porque tengo muchas cosas que hacer por ahí, decidí

por lo que este blog, por un tiempo, estará

Y como no puedo irme así nada más, les dejo una imagen buenísima.  Es un letrero en una tienda de España.  Me gustaría saber la opinión de su mujer…

Jajaja, este tío si que sabe meterse en problemas.  No es mi caso.   Ni salgo de viaje, ni voy de placer ni nada parecido.  Haré un tiempo de silencio porque se me terminaron las palabras.  Una vez que las recupere vuelvo.  Les dejo algo para evitar el aburrimiento…

 

http://www.youtube.com/v/6jAZGb8k6tE?fs=1&hl=es_ES

Y con muchísima suerte, probablemente La Bruja publique alguna que otra cosita.  Claro, eso sería en el caso que un milagro ocurriera…

Kinetoscopio

#093
Image by edoardocosta via Flickr

Para todos los amantes del cine, a partir de este domingo traeré a esta red, la columna dominical de quien considero el mejor crítico de cine.  Espero que disfruten…

Kinetoscopio

Micmacs: un plan de locos’ bajo la dirección de Jean Pierre Jeunet. ESPECIAL

  • Por Guillermo Vaidovits

Magia frustrante

GUADALAJARA, JALISCO (07/NOV/2010).- Micmacs: un plan de locos es otra muestra de la imaginación de Jean Pierre Jeunet y de su infatigable capacidad visual que le permite acomodar tantas cosas como sea posible dentro de los límites del rectángulo de la pantalla. Su estilo reproduce a modo de película la naturaleza de un cajón de sastre. Retazos de historia del cine, de géneros, de técnicas narrativas, ideas argumentales, melodías, todo mezclado en un mismo largometraje, y desplegado de forma caprichosa. Según el propio realizador, esta vez lo influenciaron  películas tan diversas como Toy Story y Misión Imposible.

La trama reúne a un grupo de personajes excéntricos y los enfrenta a una enorme corporación dedicada a las armas. Por sus talentos estrafalarios esos conspiradores imitan las ligas de super héroes de los cómics. Hay un señor que construye máquinas fabulosas a partir de desechos, un ladrón muy hábil, una muchacha que puede realizar cálculos complicadísimos en un instante, un sabio que se la pasa escribiendo y habla mediante proverbios, una contorsionista que duerme doblada, un acróbata que tiene un récord como bala humana, una señora de espíritu maternal imperecedero que adopta a cualquiera, y un hombre con una bala alojada en el cerebro y un ardiente deseo de venganza. Los planes que ejecutan son más admirables por su curiosidad que por su lógica. En un aeropuerto recurren a un salami, una navaja, ropa africana y una maleta con un compartimiento secreto, para incriminar de narcotráfico al esbirro de un dictador africano. Mientras que para robar los recortes de las uñas de Winston Churchill del departamento del director de la compañía de municiones, requieren de micrófonos, una aspiradora, introducir a la contorsionista en una caja de cartón, y distraer al vigilante con un show de sexo. A ratos todo es demasiado raro y alocado como para ser en verdad fascinante.

Conforme la película desarrolla los acontecimientos en ese mundo complicado se acrecienta la impresión de que los actores se hacen los graciosos, que la historia se desdibuja, puesto que no queda la sensación de que los personajes corran ningún peligro, y que el mayor interés del director reside en fabricar imágenes que aturdan por su colorido artificial, por su impetuosidad, o por su contenido estrambótico. Es algo así como querer imitar con elementos reales la dinámica de las caricaturas de conejo Bugs o el pato Lucas. Sólo que, en vez de unos minutos, el experimento se prolonga más de una hora.

Micmacs: un plan de locos (Micmacs à tire-larigot), Francia, 2009; Dirección: Jean Pierre Jeunet. Guión: Guillaume Laurant, Jean Pierre Jeunet. Actuación: Danny Boon, André Dussollier, Jean Pierre Marielle, Julie Ferrier, Omar Sy, Dominique Pinon, Yolande Moreau, marie Julie Baup.

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La leyenda de Stingy Jack

Santillana del Mar, brujas - witches
Image by Xavier Fargas via Flickr

La Leyenda de Stingy Jack

de Amigos Celtas, el sábado, 30 de octubre de 2010 a las 13:13

También conocido como  Jack O’Lantern, o Jack Smith, es un personaje mítico, comúnmente asociado con All Hallows Eve o Halloween.

De acuerdo con el folclore irlandés la leyenda de Jack  comenzó en el  1700. Los irlandeses creían que los espíritus malignos y los fantasmas dejaban sus tumbas para visitar sus hogares terrenales en Halloween. Los aldeanos dejarían dulces y frutas en la puerta para apaciguar a los espíritus. Se vestían con trajes de miedo llevando nabos tallados con velas dentro para  asustar a los fantasmas y los espíritus de distancia.

Desde entonces vigilantes nocturnos o cualquier otro hombre que llevaba una linterna era considerado un Jack-O-Lantern. Finalmente, un nabo tallado se convirtió en el símbolo de un alma condenada y evolucionó a partir de ahí,.

Cuando los inmigrantes irlandeses llegaron a América fue un poco difícil de localizar nabos por lo que su costumbre de celebrar Halloween cambió ligeramente. El Jack-O-Lantern fue cambiado por una calabaza que estaba disponible en Estados Unidos durante esa época del año.

La Leyenda de Stingy Jack

Según la historia, hace varios siglos entre la multitud de ciudades y pueblos de Irlanda, vivía un herrero conocido como “Jack Smith”. Jack era conocido por toda la tierra como un mentiroso, manipulador y otra escoria de la sociedad. En una noche fatídica, el diablo oyó el cuento de las malas acciones de Jack. Convencido de los rumores, el diablo se fue a averiguar por sí mismo si era certera la  la vil reputación de Jack.

Típico de Jack, estaba borracho y vagando por el campo en la noche cuando se encontró con un cuerpo en su camino. El cuerpo con una extraña mueca en su cara resultó ser el diablo. Jack se dio cuenta sombríamente que este era su fin, el diablo había llegado para recoger su alma maligna pensó. Jack hizo una última petición: le preguntó al diablo que le permitiera beber cerveza antes de partir hacia el infierno. Al no encontrar razón para no aceptar la solicitud, el diablo llevó a Jack a su pub local y se bebe con él muchas bebidas alcohólicas.

Al apagar su sed, y para sorpresa del diablo ,Jack le preguntó quén pagaría por la ronda de  cervezas. Jack convenció al diablo para metamorfosearse en una moneda de plata con que pagar el camarero. Astutamente, Jack metió el diablo, ahora transformado  (en moneda) en el bolsillo, que también contenía un crucifijo. La presencia del crucifijo impidió que el diablo recuperase  su forma.  A esto, Jack le dijo que si deseaba romper el hechizo debería prometerel que no molestaría su  alma durante 10 años.

Diez años después de la fecha originalmente Jack se encontró de nuevo en presencia del diablo. Igual que el ajuste de antes, Jack  al parecer aceptó que era su hora de ir al infierno para siempre. Como el diablo estaba dispuesto a llevarlo a los infiernos, Jack le preguntó si podría haber una manzana para alimentar a su vientre muriendo de hambre. Tontamente al diablo una vez más,  estuvo de acuerdo con esta petición.

A medida que el diablo se subió las ramas de un manzano cercano, Jack rodeó su base con crucifijos (algunas versiones dicen que talló una cruz en el tronco del manzano para que no puediera descender por él) .

El diablo, frustrado por el hecho de haber sido engañado de nuevo, exigió su liberación. Jack al igual que antes, exigió que su alma no sea tomada por el diablo en el Infierno. El diablo estuvo de acuerdo y fue puesto en libertad.

Finalmente, el estilo de vida licencioso e inestable hizo mella en Jack, que murió como vivió. Cuando el alma de Jack estaba preparada para entrar en el cielo por las puertas de San Pedro fue detenido. Jack se le dijo que debido a su estilo de vida pecaminoso del engaño y la bebida, no se le permitía la entrada a los cielos. Triste Jack iba delante de las puertas del infierno y le rogó por la comisión en inframundo. El diablo, porl cumplimiento de su obligación de Jack, no podía tomar su alma. Para advertir a los demás, le dio a Jack una brasa, marcándolo como un exiliado del infierno.

Desde ese día hasta el final de la eternidad, Jack está condenado a vagar por el mundo entre los planos del bien y del mal, con sólo una brasa dentro de un nabo ahuecado (algunos interpretan que el “nabo” en realidad se refiere a un sueco grande) transformado así como linterna para dar luz en su camino.



Amigos Celtas, encontrarán una muy singular versión para imprimir  en formato  comic  en el sitio  oficial del dibujante

Patrick Hoover 

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La ciencia masculina o el misterio femenino…

Lydia Pinkham's Herb Medicine (circa 1875) rem...
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Continuando con el asunto de las mujeres… comienzo con una teoría curiosa:

Aristóteles consideraba que la mujer era un hombre imperfecto.  Estaba convencido de que el semen era la semilla del alma y que el feto masculino se convertía en humano cuarenta días después de su concepción, mientras que el feto femenino lo hacía más tarde, a los noventa días.  Su teoría alimentó la idea de que la mujer era una criatura débil y de inteligencia menor cuya personalidad estaba llena de rasgos negativos.  Durante siglos, los prejuicios aristotélicos sobre la mujer han dominado las actitudes científicas occidentales.

Y envueltos en tales pensamientos, estos mismos científicos que señalaron a las comadronas como “brujas”, crearon los Fórceps, artefactos que la corte francesa se esmeró en mantener en secreto,  y que fueron inventados para acelerar el parto y reemplazar a las comadronas…

En el siglo XVII empezó una plaga de fiebre puerperal que duró dos siglos y que se relaciona directamente con el incremento de la práctica obstétrica por parte de los hombres.  En la región francesa de la Lombardía, durante un año ni una sola mujer sobrevivió al parto.  Esto en palabras de Adrienne Rich.  Seguramente estos “científicos” nunca consideraron siquiera lavarse las manos para traer chamacos al mundo…

Asi llegamos al siglo XIX, en el que se extiende la idea de la mujer como un ser enfermizo.  Toda suerte de palidez tuberculosa era considerada normal.  Las menstruaciones dolorosas a menudo eran atribuidas a “congestiones uterinas”, resultado de un gran número de “debilidades” femeninas entre las que se incluyó la prolongada lectura de novelas románticas. (jajaja…)

Los médicos de ese siglo se basaban en el prejuicio de que las mujeres eran seres física y mentalmente inferiores.  En una conferencia introductoria de la Facultad de Medicina de Filadelfia se declaraba que “los órganos reproductivos de las mujeres ejercen una influencia controladora sobre todo su sistema y les acarrean muchas y dolorosas enfermedades.  Son la fuente de sus características, el centro de sus simpatías y al base para sus enfermedades.  Todo lo que es característico de una mujer nace de su organización sexual”.

A lo largo del siglo XIX, la histeria, (del griego hysteria, matriz), se convirtió en  un diagnóstico aplicado a una gran variedad de trastornos que sufrían las mujeres.  A pesar de ser una enfermedad mental, se relacionaba directamente con las supuestas debilidades del sexo femenino.  Los remedios incluían baños fríos, evitar el café, el té, el alcohol y el rapé, además de los largos viajes oceánicos. Entre tal oleada de pintorescas prescripciones, sobresalió la de un médico que recomendó a los amigos de una de sus pacientes “ser indulgentes con sus caprichos y antojos y ser amables con sus problemas, ya que debían tener en cuenta que sus fantasías eran realidades para ella”.  El “Lydia Pinkham“, un preparado que, a menudo se destinó al tratamiento de la histeria, contenía un 18% de alcohol.  Otros compuestos no sólo eran más alcohólicos, sino que además contenían opio.

Y para cerrar con broche de oro, en 1905 Sigmund Freud escribió que la frigidez es un problema psicológico propio de mujeres “sexualmente inmaduras”, tratable mediante psicoanálisis.  Y añadió que las mujeres eran capaces de dos tipos de orgasmo: el clitoridiano (una respuesta adolescente) y el vaginal (una respuesta superior) que sólo es posible a través de la penetración del pene en la vagina.

Aparentemente las mujeres hemos sido un misterio por siglos y mientras sean los científicos quienes traten de explicarlo, más perdidos estarán.

Por mi parte me quedo con la sensación mareadora de un “largo viaje oceánico” para calmar mis achaques.

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El dolor de Marahi Ortega García y el horror de la impunidad en Oaxaca

Mapa del municipio de Salina Cruz en el estado...
Image via Wikipedia

Me gustaría no tener que traer temas tan terribles a esta red, pero parece imposible.  Hay tantos horrores y tanto dolor en esta historia, que es imprescindible que mucha gente la conozca. Tomé esta entrada del blog El Polvorín, escrito por Juan Manuel Román.

Marahi Ortega García sería un nombre más, anónimo entre millones de seres del planeta, si no fuera por que su caso recorre por el ciberespacio de Internet, clamando justicia ante el horrible asesinato de su hijo Jordy. Miles de blogs, páginas, redes sociales difunden las imágenes de tan brutal crimen.

Y desde CAUSA ABIERTA no queremos dejar pasar este caso para la reflexión. Hablamos con Marahi, ella nos pide que la ayudemos a difundir lo que ha sucedido clamando justicia, que los autores sean puestos ante la justicia y pueda vivir en paz con sus otros hijos.

El pasado 18 de febrero de 2010 Jordy un joven de tan solo 16 años fue cruelmente torturado y quemado vivo hasta la muerte, por varios taxistas que le confundieron con un atracador, ante la mirada impasible de los flases de las cámaras de fotos y video de periodistas que seguían paso a paso su lenta ejecución perpetuándola para vergüenza y escarnio de la profesión, en el entronque de carreteras Federales en Salina Cruz Oaxaca, presentes estaban también varios policías municipales y estatales que tampoco evitaron tal vil ejecución.

Mahari (pincha en su nombre y puedes agregártela en Facebook) vive oculta con sus otros tres hijos , con el dolor mezclado con miedo a las represalias que puedan tener por denunciar mundialmente y clamar justicia por el homicidio de su hijo.

¿Quien era Jordy Alberto Gómez Ortega? Pues era un jovencito de tan solo 16 años, con una larga vida por delante, truncada por una mera confusión, ya que el taxista afectado reconoció que no era el autor del hecho por el que fue asesinado sin piedad, las imágenes son durísimas, no llegamos a entender ni comprender, tanta crueldad ante los gemidos de dolor y las súplicas de este niño.

La ONG Continental Derechos Humanos, que desde México siguen y ayudan a Marahai y sus tres hijos, dice que no existe legalmente ninguna razón para no detener a las personas que intervinieron ya que esta suficientemente documentado en fotografías y video que de manera “amable” medios de comunicación de talla internacional filmaron a sangre fría.

Así quemaron el cuerpo: la indignidad y la crueldad en una imagen terrible

La comunidad internacional pedimos justicia para con Jordy, las autoridades judiciales de México deberían escuchar el clamor popular, esclarecer el tema, así como poner ante la justicia aquellos que la tomaron por su cuenta, inhabilitar a los policías que han omitido el deber de socorro consintiendo el crimen.


Para contactar con esta madre coraje:

Marahi marahi_ortega_garcia@hotmail.com


ONG Continental Derechos Humanos enlaces-ong@live.com.mx

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Las mujeres de quisieron aprender

Esta será la primera entrega de varias que planeo traer sobre mujeres que sin importar la época, tuvieron que enfrentarse a cualquier tipo de obstáculos para desarrollar sus habilidades.

Esta mujer se llamó Agnodice y ya que la ley griega prohibía a las mujeres practicar la medicina, ella desafió la tradición en el siglo IV a.C. disfrazándose de hombre.  Estudió con el anatomista Herófilo y ejerció con éxito la medicina en Atenas.  Y resulta que Agnodice alcanzó tal fama que sus colegas de profesión, corroídos por la envidia, acusaron a aquel presunto doctor de corromper a las mujeres artistócratas.

Víctima de tales acusaciones, Agnodice se deshizo de su disfraz y fue rápidamente arrestada.  Pero no contaban estos señores con la reacción popular:  todas sus pacientes que además eran mujeres nobles, amenazaron con suicidarse si Agnodice era ejecutada.  Ante tal amenaza, no tuvieron más que poner a la doctora en libertad y además permitirle practicar la medicina.

Agnodice, la primera ginecóloga

 

A partir de entonces, otras mujeres pudieron dedicarse también a la medicina, siempre que trataran exclusivamente a mujeres.

Varios siglos después y con una religión impuesta, en el siglo III, las mujeres dedicadas a la herbolaria, curanderas y comadronas eran condenadas por practicar abortos.  Y es que durante toda la Edad Media, los hombres fueron quienes, desde la cúspide de la jerarquía controlaron la medicina; mientras, las comadronas y sobre todo las curanderas tradicionales prosiguieron con su ejercicio dando consejos similares y, sin embargo, cobrando mucho menos.  La lucha por conseguir pacientes alcanzó sus más altas cotas entre los siglos XIII y XV.  En vista de ello, galenos y universidades intentaron incrementar su poder alimentando antiguas habladurías y añadieron a su aberrante repertorio los nuevos epítetos de “brujas”, “charlatanas” y “herejes”, para referirse a sus competidoras femeninas abortistas.

El mito de las brujas

Parece que lo fundamental no cambia, ¿verdad?

Pues bién, es ahora que entra al tema Margaret Lucas Cavendish (1623-1673).

Margaret se dedicó a la ciencia y sus trabajos escritos en una prosa “excéntrica”, fueron tachados de plagio porque “ninguna mujer puede entender tantas palabras”.  Sin embargo, Cavendish persistió en sus estudios científicos y el 30 de mayo de 1667, se convirtió en la primer mujer que asistió a una conferencia de la Real Sociedad Científica de Londres.  Con motivo de esta apertura simbólica de las puertas de la ciencia a la mujer, el memorialista Samuel Pepys afirmó sobre Cavendish:  “Ha sido bienvenida, pero su vestido era tan pasado de moda y su comportamiento tan extravagante, que no me ha gustado en absoluto”.

Como no podía criticar su trabajo, Samuelito prefirió hablar de su vestido y su comportamiento…

Margaret Lucas Cavendish

Y por último:

En 1672 la obra de Moliére Las mujeres sabias, zahirió los hábitos y costumbres burguesas, incluyendo los propios de las mujeres pseudointelectuales.  Otros escritores recogieron el testigo de Moliére, pero evidenciaron carecer de su aguzado ingenio y de su especial aptitud para la sátira social.  Edmond y Jules de Goncourt, por ejemplo, escribieron: “Ninguna ciencia les repugna, las ciencias más viriles parecen ejercer una tentación y una fascinación… La anatomía es la preferencia femenina por excelencia.  Algunas mujeres a la última moda incluso sueñan con tener, en uno de los rincones de su jardín, un pequeño camarín que contenga una caja de cristal llena de cadáveres”. A su vez, Edmonde-Pierre Chanvot de Beauchene dijo:  “La ciencia rara vez vuelve a los hombres afables; a las mujeres, nunca”.

Las querían oprimidas, sobajadas, luchadoras y afables, muy pero muy afables…

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